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    孟凡得出这个答案，其实很简单。

    几千个世界，都是独立的，与外界完全隔绝，世界中的物质质量没有任何变化，物质的不同组成形态，构成了不同的个体，比如海水，比如鱼，比如海怪，比如船只，比如人，但世界本身的质量是不变的。

    所以，一切称呼，都只是一个意义，一个概念，一个称呼而已。

    将一艘方舟称为永恒之船，就是赋予了方舟这个称呼，也就有了概念，替换下来的部分只能叫做木板，永恒之船，仍然是永恒之船，名字不会变。

    这是意义的本质。

    万物本没有意义，是人们，为其附着了意义。

    在几千个大千世界中，虽然也有人提出类似的问题，但最后，他们都认为，他们的方舟从未变过。

    如此朴素的道理。

    如果不看意义，只追求本质的话，那么“永恒之船”就是不存在的，这个问题，也就不会成立。

    易厚生的六十四大褂，是大演化术中的一个手段，就是用来推演万物变化的，只是与孟凡这种朴素的实验不同，六十四大褂利用一种玄学的方式去推演事物的变化，最终的结果模棱两可，但倾向于认为，永恒之船，还是永恒之船。

    “意义的本质。”

    易厚生道。

    “就是如此。

    这种清谈玄学过于无趣，我们可以把这个问题看的更现实一些，你缔造的几千个世界中，那些百姓，他们会因为方舟不断的破损，替换，最终不承认他们乘坐的是永恒之船，而放弃方舟，追随自己坚定的信仰，走向灭亡么？”

    “虽然生存的很艰苦，但几千个世界的文明，都活着。”

    孟凡道。

    易厚生点头：“他们离开方舟，必死无疑，这就是最简朴，最核心的命题，生存。

    这世上，不论是不朽，还是一只蝼蚁，其最重要的追求，都是生存，在生存面前的问题，是最朴素也最根本的问题，你的方法虽然很笨，却很简明，永恒之船，就是永恒之船。

    那么将这个问题放到我们身处的世界之中。

    我知道，你一直不承认复刻重生的人，还是过去的那个人，我也知道，你一直想要复活一个女子，她是你的挚爱。”

    听到这几句话，孟凡眯起眼睛，目光闪烁。

    “因为你不承认复刻重生，所以你拒绝依靠你现在的手段去复活那个女子，也许先知们也有如你一般的固执，但当他们意识到，死亡一定会来临，他们放弃了固执，选择妥协，于是，他们开创了意义之路。

    同样的，今日活跃在意义世界的许多不朽，几乎都质疑意义之路的正确性，那是因为他们以为自己是不死的，如果有一天，他们必须面临死亡，你觉得他们会怎么做？

    答案其实不用说，也很清楚，这个问题算是多余。”

    易厚生笑了笑，又道：“把这个问题放到你的身上。
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